10 bài phân tích xuất sắc nhất về hình tượng ông Tú trong thi phẩm 'Thương vợ' dành cho học sinh lớp 11

Tú Xương - thi sĩ của những vần thơ thấm đẫm tình vợ. 'Thương vợ' không chỉ là bức chân dung cảm động về bà Tú tảo tần mà còn là tấm gương phản chiếu vẻ đẹp tâm hồn người chồng - ông Tú. Ẩn sau lớp ngôn từ tự trào là trái tim đa cảm, biết nhận lỗi và thấu hiểu nỗi vất vả của người bạn đời.

Cuộc hôn nhân sớm khi mới 16 tuổi đã đặt lên vai chàng Nho sinh trẻ mối duyên nợ với bà Phạm Thị Mẫn. Giữa xã hội phong kiến suy tàn, ông Tú hiện lên như một trí thức 'dài lưng tốn vải', phải nương nhờ bàn tay tần tảo của vợ. Sáu câu thơ đầu tái hiện sinh động hình ảnh bà Tú 'lặn lội thân cò' nơi mom sông nguy hiểm, 'nuôi đủ' cả gia đình với nghĩa đen lẫn bóng - đủ vật chất và đủ yêu thương.

Tú Xương đã khéo vận dụng chất liệu dân gian qua hình tượng con cò, cùng hệ thống số từ tăng tiến 'một duyên hai nợ', 'năm nắng mười mưa' để cực tả sự hy sinh thầm lặng của người vợ. Đằng sau đó là ánh mắt dõi theo đầy xót xa của người chồng, là tiếng thở dài cho thân phận 'ăn lương vợ'. Ông không ngần ngại nguyền rủa thói đời bạc bẽo, thẳng thắn nhận khuyết điểm bằng giọng điệu hóm hỉnh mà sâu cay.

Bài thơ trở thành lời tri ân đặc biệt của một trí thức Nho học dám vượt qua lễ giáo phong kiến để bày tỏ tình cảm với vợ. Qua ngòi bút tài hoa kết hợp ngôn ngữ bình dân và bác học, Tú Xương đã tạc nên bức tượng đài kép - về người vợ đảm đang và người chồng biết yêu thương, tự thức tỉnh. Đó chính là giá trị nhân văn sâu sắc khiến 'Thương vợ' trường tồn với thời gian.

Trần Tế Xương - bậc thầy thơ Nôm với hồn thơ đa cảm, đã khắc họa hình tượng ông Tú trong 'Thương vợ' bằng những nét bút vừa chân thực vừa sâu lắng. Qua bài thơ, ta thấy hiện lên một trí thức Nho học dám vượt lễ giáo phong kiến để bày tỏ tình yêu thương vợ hết mực. Ông Tú không chỉ là người chồng biết cảm thông nỗi vất vả 'lặn lội thân cò' của vợ, mà còn dám tự nhận mình là 'gánh nặng' trong câu thơ đầy xót xa 'Nuôi đủ năm con với một chồng'.

Bằng nghệ thuật vận dụng thành ngữ dân gian 'Một duyên hai nợ' cùng lối nói tự trào độc đáo, Tú Xương đã phá vỡ khuôn mẫu Nho giáo để ngợi ca người vợ tảo tần. Đặc biệt hơn, ông còn dám 'chửi đời' và tự chửi chính mình - điều hiếm thấy ở một nhà Nho. Qua đó, ta thấy được nhân cách cao đẹp của một trí thức biết xót xa trước thân phận người phụ nữ và dũng cảm nhận lỗi về sự 'hờ hững' của bản thân.

'Thương vợ' không chỉ là lời tri ân sâu sắc dành cho bà Tú, mà còn là tấm gương phản chiếu vẻ đẹp tâm hồn người nghệ sĩ - một trí thức Nho học dám sống thật với chính mình, vượt qua mọi ràng buộc lễ giáo để yêu thương và trân trọng người bạn đời. Bài thơ mãi là viên ngọc quý trong kho tàng văn học dân tộc, tỏa sáng giá trị nhân văn vượt thời gian.

Trong dòng chảy văn học trung đại, Tú Xương nổi lên như một nhà thơ dám vượt khỏi khuôn phép Nho giáo để ngợi ca người phụ nữ. 'Thương vợ' không chỉ là bức chân dung về bà Tú tảo tần mà còn hé lộ vẻ đẹp tâm hồn của một nhà Nho tiến bộ - ông Tú với tấm lòng đa cảm và nhân cách cao đẹp.

Khác với các Nho sĩ đương thời chỉ viết về vợ khi đã khuất, Tú Xương dám bày tỏ tình cảm với người bạn đời còn sống. Qua những vần thơ tự trào 'Nuôi đủ năm con với một chồng', ta thấy hiện lên hình ảnh một trí thức dám nhìn thẳng vào sự thật phũ phàng: mình là gánh nặng của vợ. Cách tách biệt 'năm con' và 'một chồng' như nhát dao cứa vào lòng tự trọng người đàn ông, cho thấy sự dũng cảm hiếm có của một nhà Nho.

Bằng nghệ thuật vận dụng thành ngữ 'Một duyên hai nợ' cùng hình ảnh 'thân cò' từ ca dao, Tú Xương đã dựng nên bức tranh xã hội đầy bất công với người phụ nữ. Nhưng đáng quý hơn cả là tiếng 'chửi đời' và tự chửi mình ở cuối bài - sự phản kháng của một trí thức không chấp nhận sự bất lực của bản thân. Đó chính là tư tưởng cách tân vượt thời đại của Tú Xương.

Qua 'Thương vợ', hình tượng nhà Nho hiện lên với đầy đủ mâu thuẫn: một bên là kẻ sĩ bất đắc chí, một bên là người chồng đa cảm biết yêu thương và trân trọng vợ. Sự kết hợp giữa chất trữ tình sâu lắng và giọng điệu trào phúng độc đáo đã làm nên giá trị nhân văn vượt thời gian của tác phẩm.

Trần Tế Xương, bậc thầy thơ trào phúng với bút danh Tú Xương, dù chỉ sống 37 năm ngắn ngủi và dừng ở học vị tú tài, đã khắc tên mình vào văn học sử bằng khoảng 100 tác phẩm đa dạng. "Thương vợ" - viên ngọc trữ tình giữa dòng thơ trào phúng, không chỉ ngợi ca phẩm chất người vợ tảo tần mà còn hé lộ hình ảnh chân thực về chính tác giả:

"Quanh năm buôn bán ở mom sông
Nuôi đủ năm con với một chồng.
Lặn lội thân cò khi quãng vắng
Eo sèo mặt nước buổi đò đông..."

Bài thơ thất ngôn bát cú như bức tranh tứ bình khắc họa sống động hình ảnh bà Tú: từ công việc lam lũ "quanh năm" nơi mom sông, đến hình ảnh "thân cò" đầy ám ảnh trong ca dao xưa, rồi sự chịu đựng "năm nắng mười mưa" qua thành ngữ được cách tân. Đặc biệt, câu thơ tự trách "Có chồng hờ hững cũng như không" chính là tấm gương phản chiếu nhân cách Tú Xương - một trí thức ý thức sâu sắc về nghịch cảnh éo le của thân phận.

Trong kho tàng văn chương Tú Xương, hình ảnh bà Tú hiện lên như một nét chấm phá đầy ám ảnh. Xuất thân "con gái nhà dòng" nhưng gánh vác phận "kẻ chợ", bà trở thành biểu tượng của người phụ nữ Việt tảo tần:

"Đầu sông bến bãi đua tài buôn bán
Trong họ ngoài làng vụng tiếng chào mời"

Chính sự lam lũ ấy đã nuôi dưỡng cuộc đời phong lưu của ông Tú:
"Tiền bạc phó mặc tay nàng kiếm
Ngựa xe nào thấy lúc nào ngơi"

"Thương vợ" - viên ngọc trữ tình giữa dòng thơ trào phúng, không chỉ là lời tri ân mà còn là tấm gương phản chiếu nhân cách kẻ sĩ. Sáu câu đầu khắc họa chân dung bà Tú với những nét vẽ đầy xúc động: từ hình ảnh "mom sông" chênh vênh nơi bà "quanh năm buôn bán", đến ẩn dụ "thân cò" lặn lội gợi nhớ ca dao xưa, rồi thành ngữ "một duyên hai nợ" được nâng lên thành triết lý sống.

Hai câu kết như tiếng thở dài đầy tự vấn:
"Cha mẹ thói đời ăn ở bạc
Có chồng hờ hững cũng như không"
Đó không chỉ là lời tự trách mà còn là bức tranh xã hội thời nửa Tây nửa ta, khi chữ Nho mạt vận và kẻ sĩ lỡ vận.

Qua nghệ thuật sử dụng ngôn ngữ dân gian đầy sáng tạo, Tú Xương đã dựng lên tượng đài bất tử về người vợ tần tảo, đồng thời hé lộ nỗi đau thế sự của trí thức cuối mùa. Bài thơ như bản lưỡng tấu hòa quyện giữa tình cảm gia đình và nỗi niềm thời đại.

"Thương vợ" của Tú Xương không đơn thuần là tiếng lòng tri ân, mà còn là bức chân dung tự họa đầy day dứt của một trí thức lỡ vận. Bài thơ như tấm gương phản chiếu hai số phận: người vợ tảo tần "quanh năm buôn bán ở mom sông" và người chồng đau đáu nỗi niềm "ăn lương vợ".

Những vần thơ mở đầu khắc họa hình ảnh bà Tú với nghệ thuật đối lập tài tình: "mom sông" chênh vênh đối lập với gánh nặng "nuôi đủ năm con với một chồng". Cách đếm "một chồng" ngang hàng với "năm con" là nét phác họa đầy xót xa về vai trò của ông Tú trong gia đình.

Điểm độc đáo nằm ở chỗ, Tú Xương - một nho sĩ sống trong xã hội nam quyền - lại có cái nhìn thấu suốt và đồng cảm với nỗi vất vả của phụ nữ. Ông không chỉ thương vợ mà còn tự vấn lương tâm: "Có chồng hờ hững cũng như không". Câu thơ như tiếng thở dài đầy bất lực của kẻ sĩ trước thời cuộc.

Bài thơ còn là sự hòa quyện tài tình giữa chất dân gian (hình ảnh "thân cò") và tâm tư trí thức. Tú Xương đã biến nỗi niềm cá nhân thành bức tranh xã hội, nơi những người phụ nữ như bà Tú gánh trên vai cả gánh nặng mưu sinh và định kiến.

Qua ngòi bút Tú Xương, bà Tú hiện lên không chỉ là người vợ tảo tần mà còn là biểu tượng cho sức chịu đựng phi thường của phụ nữ Việt. Còn ông Tú - dù bất lực trước thực tại - vẫn giữ được nhân cách cao đẹp của một trí thức biết xót xa trước nỗi khổ của người thân.

Trong dòng chảy văn chương Tú Xương, "Thương vợ" nổi lên như một khúc tâm tình đặc biệt, nơi chất trào phúng và trữ tình quyện vào nhau. Bài thơ không chỉ phác họa hình ảnh bà Tú tảo tần "quanh năm buôn bán ở mom sông", mà còn hé lộ nỗi niềm sâu kín của một trí thức ý thức được thân phận "ăn lương vợ".

Hai câu mở đầu với phép đếm đầy ẩn ý: "Nuôi đủ năm con với một chồng" đã tách biệt vai trò người chồng thành một gánh nặng riêng. Cái "mom sông" chênh vênh trở thành ẩn dụ cho cuộc mưu sinh bấp bênh, nơi thân phận người phụ nữ như "thân cò" lặn lội giữa "quãng vắng" đơn độc và "đò đông" bon chen.

Tú Xương đã khéo léo vận dụng hình tượng dân gian, biến "con cò" trong ca dao thành "thân cò" đầy ám ảnh. Điểm sáng tạo nằm ở chỗ nhà thơ không chỉ đồng cảm với nỗi vất vả thể xác của vợ, mà còn thấu hiểu cả nỗi đau tinh thần khi "eo sèo mặt nước" kiếm ăn.

Bài thơ còn là lời tự vấn đầy nghiệt ngã của một trí thức ý thức được sự bất lực của mình. Cái tài của Tú Xương là biến nỗi xót xa cá nhân thành bức tranh phổ quát về thân phận người phụ nữ trong xã hội cũ, nơi sự hi sinh thầm lặng thường bị xem là bổn phận đương nhiên.

Trong bức tranh "Thương vợ" của Tú Xương, hình ảnh ông Tú hiện lên như một nét vẽ khuất mà đầy ám ảnh. Đằng sau bóng dáng "quanh năm buôn bán ở mom sông" của bà Tú, ta thấy thấp thoáng chân dung một trí thức biết tự vấn: "Nuôi đủ năm con với một chồng". Cách đếm đầy ngụ ý ấy không chỉ là lời tri ân mà còn là sự tự ý thức sâu sắc về vai trò của mình trong gia đình.

Tú Xương đã dùng ngòi bút trào phúng để vẽ nên bức chân dung tự họa đầy xót xa. Ông tự nhận mình là "một chồng" - cái nợ đời mà bà Tú phải gánh, là kẻ "ăn lương vợ" trong xã hội phong kiến đầy bất công. Nhưng chính sự tự ý thức ấy lại làm nổi bật nhân cách cao đẹp của một nho sĩ dám vượt lên định kiến để thấu hiểu nỗi khổ phụ nữ.

Bài thơ còn là cuộc đối thoại ngầm giữa hai thế giới: người vợ tảo tần với "thân cò" lặn lội và người chồng trí thức với nỗi niềm "hờ hững". Tú Xương đã khéo léo biến tiếng chửi "Cha mẹ thói đời ăn ở bạc" thành lời tự vấn đầy đau đớn về thân phận kẻ sĩ trong thời buổi Hán học suy tàn.

Qua ngôn ngữ giản dị mà sâu sắc, Tú Xương không chỉ dựng lên tượng đài về người vợ tần tảo mà còn phác họa chân dung một trí thức biết xót xa trước nỗi khổ của người thân - điều hiếm thấy trong văn học trung đại.

Trong dòng chảy văn học trung đại, "Thương vợ" của Tú Xương nổi lên như một khúc bi ca đặc biệt - nơi người vợ được tôn vinh khi còn tại thế. Bài thơ không chỉ là bức chân dung bà Tú "quanh năm buôn bán ở mom sông", mà còn là tấm gương phản chiếu nỗi niềm của một trí thức ý thức sâu sắc về thân phận "ăn lương vợ".

Câu thơ "Nuôi đủ năm con với một chồng" như nhát cắt đầy chua xót, nơi Tú Xương tự đặt mình thành gánh nặng phải gánh cùng với con cái. Chữ "đủ" mang sức nặng hai mặt: đủ về lượng - không thiếu miệng ăn, và đủ về chất - không thua kém bè bạn. Đó là lời tri ân đầy xót xa của người chồng biết mình là "một duyên hai nợ".

Điểm đặc sắc nằm ở chỗ, trong xã hội "phu xướng phụ tùy", Tú Xương dám đứng ra tự nhận khuyết điểm: "Có chồng hờ hững cũng như không". Ông không chỉ thương vợ mà còn dám vạch trần sự bất lực của chính mình - điều hiếm thấy trong văn học đương thời.

Bài thơ như cuộc đối thoại ngầm giữa hai thế giới: người vợ lam lũ với "thân cò" lặn lội và người chồng trí thức với nỗi niềm "nợ đời". Tú Xương đã dùng chất liệu dân gian để dệt nên bức tranh hiện đại về tình yêu thương vượt qua khuôn khổ Nho giáo.

Tú Xương đã khắc họa hình ảnh bà Tú - người vợ tảo tần qua những vần thơ đầy xúc động. Xuất thân từ 'con gái nhà dòng' kết duyên cùng 'kẻ chợ', bà Tú hiện lên là người phụ nữ đảm đang, giỏi buôn bán và được lòng dân xa gần. Bài thơ 'Thương vợ' như bức chân dung trữ tình đặc sắc, vừa là tâm sự riêng tư, vừa là bức tranh thế sự sâu sắc.

Sáu câu thơ đầu tiên tái hiện sinh động hình ảnh bà Tú - người mẹ, người vợ giàu đức hy sinh. Cách giới thiệu 'Quanh năm buôn bán ở mom sông' gợi lên cuộc sống vất vả nơi đầu sóng ngọn gió. Hai chữ 'mom sông' đầy ám ảnh, diễn tả thế đất chênh vênh cũng như thân phận người phụ nữ phải gánh vác cả gia đình: 'Nuôi đủ năm con với một chồng'. Câu thơ hàm chứa nỗi niềm chua xót về cảnh 'ăn lương vợ' của kẻ sĩ.

Nghệ thuật đối và hệ thống từ láy ('lặn lội', 'eo sèo') được sử dụng tài tình, làm nổi bật hình ảnh 'thân cò' lầm lũi - biểu tượng cho thân phận người phụ nữ lam lũ. Bức tranh đời sống hiện lên qua những gam màu đậm nhạt: từ cảnh 'buôn bán mom sông' đến hình ảnh tranh mua tranh bán nơi 'đò đông'.

Đặc biệt, cách sử dụng số từ tăng tiến ('một... hai... năm... mười...') nhấn mạnh sự hy sinh thầm lặng của bà Tú. Hai câu kết là lời tự trách đầy chua xót của Tú Xương về thân phận 'ăn ở bạc' của mình, tạo nên chiều sâu nhân văn cho tác phẩm.