Top 5 bài phân tích đặc sắc bức tranh tứ bình trong kiệt tác "Nhớ rừng" của Thế Lữ

18/06/2025

Nội dung bài viết

Bài phân tích mẫu số 4

"Nhớ rừng" của Thế Lữ là viên ngọc quý trong kho tàng Thơ Mới, nơi tiếng lòng u uất của chúa sơn lâm bị giam cầm hòa cùng nỗi niềm thế hệ trí thức những năm 1930. Bài thơ đã vẽ nên bộ tứ bình hùng vĩ với bốn mảng màu đặc sắc: đêm trăng huyền ảo, ngày mưa dữ dội, bình minh tươi mới và hoàng hôn kịch tính - tất cả đều là nền để tôn vinh vẻ uy nghi của vị chúa tể.

Bức tranh đêm trăng mở ra khung cảnh thơ mộng:

"Nào đâu những đêm vàng bên bờ suối

Ta say mồi đứng uống ánh trăng tan?"

Ánh trăng vàng óng hòa cùng dòng suối bạc, hổ hiện lên trong tư thế vừa thưởng thức chiến lợi phẩm vừa đắm mình trong vẻ đẹp nhiệm màu của tạo hóa. Cái "say" ở đây là sự hòa quyện giữa khí phách hùng tâm và tâm hồn nghệ sĩ.

Bức tranh ngày mưa khắc họa sức mạnh bất khuất:

"Đâu những ngày mưa chuyển bốn phương ngàn

Ta lặng ngắm giang sơn ta đổi mới"

Giữa thiên nhiên cuồng nộ, hổ vẫn giữ tư thế bình thản của bậc đế vương. Mưa gió càng dữ dội, uy thế chúa tể càng được khẳng định.

Bức tranh bình minh mang đến cảm giác tươi mát:

"Đâu những bình minh cây xanh nắng gội

Tiếng chim ca giấc ngủ ta tưng bừng"

Cảnh vật bừng sáng sau cơn mưa, hổ thảnh thơi nghỉ ngơi trong khúc ca thiên nhiên. Đó là nhịp sống tự nhiên của loài vật bậc nhất rừng xanh.

Bức tranh hoàng hôn khép lại bằng sắc màu kịch tính:

"Đâu những chiều lênh láng máu sau rừng

Ta đợi chết mảnh mặt trời gay gắt"

Màu đỏ rực của hoàng hôn như báo hiệu sự chuyển giao quyền lực từ mặt trời sang chúa tể đêm đen. Hổ chờ đợi khoảnh khắc nắm lấy "phần bí mật" - quyền thống trị tối cao.

Điệp khúc "nào đâu", "đâu những" vang lên như tiếng nấc nghẹn ngào. Câu thơ kết "Than ôi! Thời oanh liệt nay còn đâu?" không chỉ là lời than của hổ, mà còn là tiếng lòng của cả một dân tộc đang khao khát tự do. Bằng nghệ thuật điêu luyện, Thế Lữ đã biến bức tranh tứ bình thành bản hùng ca về khát vọng sống mãnh liệt.

Bức họa sống động - Nơi nghệ thuật giao hòa cùng cảm xúc

2. Áng văn mẫu số 5 - Khám phá tinh hoa thi ca

Thế Lữ không chỉ là ngọn cờ đầu của Thơ Mới mà còn hiện thân cho tinh thần lãng mạn nhất trong phong trào này. Hồn thơ ông như dòng suối dạt dào, và "Nhớ rừng" chính là kiệt tác đặt nền móng cho chiến thắng của Thơ Mới.

Với tài năng hội họa bẩm sinh, Thế Lữ đã vẽ nên bộ tứ bình độc đáo. Tranh tứ bình - nghệ thuật ước lệ phương Đông coi bốn mùa, bốn phương là thế giới viên mãn. Từ hội họa cổ điển, tứ bình thấm vào thi ca như nhịp đập của vũ trụ.

Bốn bức họa trong "Nhớ rừng" là bốn khoảnh khắc huy hoàng của chúa tể rừng xanh. Mỗi khung cảnh là cuộc đối thoại giữa mãnh thú và tạo hóa:

Đêm vàng bên suối: "Ta say mồi đứng uống ánh trăng tan" - hổ không chỉ là kẻ săn mồi mà còn là thi sĩ say đắm vẻ đẹp vũ trụ.
Ngày mưa ngàn: "Ta lặng ngắm giang sơn ta đổi mới" - tư thế bất khuất trước thiên nhiên dữ dội.
Bình minh rực rỡ: "Tiếng chim ca giấc ngủ ta tưng bừng" - giấc ngủ đế vương giữa bản hòa tấu rừng xanh.
Hoàng hôn huyết dụ: "Ta đợi chết mảnh mặt trời gay gắt" - mặt trời trở thành con mồi trong mắt chúa sơn lâm.

Điệp khúc "Đâu những" như tiếng thở dài hoài niệm. Bốn bức tranh không chỉ là nỗi nhớ rừng mà còn là khát vọng tự do vĩnh cửu của con người, khiến "Nhớ rừng" trở thành bản trường ca bất hủ.

Nét vẽ tâm hồn - Nơi ngôn từ hóa thành hình ảnh

3. Áng văn gợi ý số 1 - Hành trình khám phá tinh hoa văn chương

"Nhớ rừng" của Thế Lữ không đơn thuần là khúc tráng ca về chúa sơn lâm, mà là bức họa ngôn từ hoành tráng khắc họa uy quyền tối thượng của 'chúa tể muôn loài'. Nghệ thuật tạo hình đạt đến đỉnh cao qua lối kiến tạo tứ bình - tứ bức tranh thơ đầy ám ảnh.

Tứ bình - tinh hoa nghệ thuật phương Đông, nơi bốn mùa, bốn phương hội tụ thành vũ trụ thu nhỏ. Từ hội họa cổ điển đến Chinh phụ ngâm, Truyện Kiều, tứ bình là cấu trúc nghệ thuật hoàn chỉnh. Nhưng điều đặc sắc ở đây là cả bốn bức đều là tự họa của cùng một chúa sơn lâm, khắc họa trọn vẹn 'thời oanh liệt' không lặp lại.

"Nào đâu những đêm vàng bên bờ suối
Ta say mồi đứng uống ánh trăng tan?"

Ánh trăng vàng chảy thành dòng như rượu thần tiên, chúa sơn lâm hiện lên như thi nhân đắm say trong vũ điệu ánh sáng. Đó không chỉ là kỷ niệm mà còn là 'đêm vàng' - khoảnh khắc được đúc bằng vàng ròng của ký ức.

"Đâu những chiều mưa chuyển bốn phương ngàn
Ta lặng ngắm giang sơn ta đổi mới?"

Trong gam màu xám bạc của mưa ngàn, hổ vương hiện lên với tư thế bất động của bậc đế vương, thấu suốt sự biến chuyển của giang sơn dưới quyền lực tối cao.

"Đâu những bình minh cây xanh nắng gội
Tiếng chim ca giấc ngủ ta tưng bừng?"

Rừng xanh trở thành cung điện, tiếng chim thành khúc nhạc cung đình. Chúa tể ngủ say giữa bản đại hợp xướng của tạo hóa - giấc ngủ đế vương đầy kiêu hãnh.

"Đâu những chiều lênh láng máu sau rừng
Ta đợi chết mảnh mặt trời gay gắt"

Bức tranh cuối dữ dội nhất - nơi mặt trời trở thành con mồi. Ánh hoàng hôn như máu loang, chúa sơn lâm hiện lên với quyền uy vô hạn, dường như đang dẫm đạp lên vũ trụ. Mặt trời - kẻ thù duy nhất xứng tầm - cũng phải khuất phục.

Bốn bức họa, bốn tư thế: thi sĩ say trăng, đế vương ngự trị, lãnh chúa thưởng ngoạn, và bạo chúa chế ngự vũ trụ. Thế Lữ đã nâng tứ bình cổ điển lên tầm siêu phàm, biến 'Nhớ rừng' thành bản hùng ca bất hủ về khát vọng tự do và quyền lực tối thượng.

Tranh minh họa - Giao hòa giữa thi ca và hội họa

4. Áng văn mẫu số 2 - Khám phá tứ bình thi phẩm

"Thi trung hữu họa" - Thế Lữ đã biến ngôn từ thành cọ vẽ, tạo nên bộ tứ bình bất hủ về chúa sơn lâm trong "Nhớ rừng". Mỗi bức tranh là một khám phá mới về tâm hồn mãnh thú.

"Nào đâu những đêm vàng bên bờ suối
Ta say mồi đứng uống ánh trăng tan"

Bức họa đầu tiên phủ màu vàng óng của trăng, xanh ngắt của suối ngàn. Chúa sơn lâm hiện lên như thi sĩ đắm say, nơi bản năng hòa quyện với cái đẹp. Ánh trăng tan thành dòng rượu thần - thức uống quý giá của tự do đã mất.

"Đâu những ngày mưa chuyển bốn phương ngàn
Ta lặng ngắm giang sơn ta đổi mới"

Bức tranh thứ hai là khúc giao hưởng dữ dội của thiên nhiên. Mưa rừng không dịu dàng mà "chuyển bốn phương ngàn", làm nền cho uy thế bất động của chúa tể. Một tư thế đế vương trước sự biến thiên của tạo hóa.

"Đâu những bình minh cây xanh nắng gội
Tiếng chim ca giấc ngủ ta tưng bừng"

Bức thứ ba rực rỡ sắc xuân. Cả rừng xanh thành cung điện, tiếng chim hót hóa khúc nhạc cung đình. Giấc ngủ "tưng bừng" của hổ vương - sự thưởng ngoạn đặc quyền của kẻ thống trị.

"Đâu những chiều lênh láng máu sau rừng
Ta đợi chết mảnh mặt trời gay gắt"

Bức cuối cùng dữ dội nhất - nơi mặt trời trở thành con mồi. Màu đỏ rực của hoàng hôn như biển máu, chúa sơn lâm hiện nguyên hình là bạo chúa của vũ trụ. Một tuyên ngôn về quyền lực tối thượng.

Bộ tứ bình hoàn mỹ này không chỉ là kiệt tác ngôn từ mà còn là bản giao hưởng hình ảnh, màu sắc và quyền lực. Thế Lữ đã nâng nghệ thuật tả cảnh lên tầm triết lý về khát vọng tự do và uy quyền vĩnh cửu.

Họa đồ tâm hồn - Nơi thơ hóa thành tranh

5. Áng văn mẫu số 3 - Tứ bình kiệt tác trong thi ca

Mười sáu câu đầu "Nhớ rừng" là bộ tứ bình thi ca đạt đến độ hoàn mỹ hiếm có. Thế Lữ đã phác họa bốn cảnh đại ngàn qua lăng kính của chúa sơn lâm, mỗi bức một vẻ, mỗi khoảnh khắc một điệu hồn riêng.

"Ta say mồi đứng dưới ánh trăng tan"

Đêm vàng rực rỡ - nơi hổ vương hóa thi sĩ, uống cạn ánh trăng tan như thưởng thức rượu thần. Không gian nhuộm màu huyền thoại, vừa lãng mạn vừa huy hoàng - biểu tượng cho thời kỳ vàng son không lặp lại.

"Những ngày mưa chuyển bốn phương ngàn"

Bão tố đại ngàn trở thành phông nền cho uy thế bất động. Chúa tể đứng giữa cuồng phong như bức tượng uy nghiêm, lặng ngắm giang sơn khoác áo mới - sức mạnh vượt lên trên sự hỗn loạn của tạo hóa.

"Bình minh cây xanh nắng gội"

Rạng đông trở thành khúc dạo đầu cung đình. Giấc ngủ "tưng bừng" của hổ vương - đặc quyền của kẻ thống trị được ru bằng bản hợp xướng rừng xanh, nơi vạn vật đều là thần dân.

"Chiều lênh láng máu sau rừng"

Hoàng hôn đẫm máu - cảnh tượng kinh thiên động địa. Mặt trời trở thành "mảnh" bé nhỏ trước uy lực vô biên. Câu thơ "Ta đợi chết mảnh mặt trời" là đỉnh cao của sự ngạo mạn quyền uy, nơi vũ trụ phải khuất phục.

Thế Lữ sử dụng ngôn từ như lưỡi kiếm sắc bén: từ "mảnh" hạ bệ mặt trời, chữ "chết" thay cho "lặn" tạo nên tầm vóc siêu phàm. Điệp khúc "đâu" như vết xước trong tim, càng lúc càng đau đớn. Nghệ thuật tương phản đặt quá khứ huy hoàng đối lập với hiện tại giam cầm, khiến khát vọng tự do trở nên nhức nhối khôn nguôi.

Bộ tứ bình này không chỉ là kiệt tác tả cảnh mà còn là bản giao hưởng của quyền lực, tự do và nỗi đau mất mát. Mỗi nét vẽ ngôn từ đều thấm đẫm tinh thần lãng mạn cách mạng, đưa "Nhớ rừng" lên hàng những bài thơ xuất sắc nhất phong trào Thơ Mới.